التعبد بلفظ الجلالة ((الله))
إذا عرف المؤمن معنى هذا الاسم العظيم وما يستلزم من الأسماء الحسنى والصفات العلا لله تعالى فإنه يطبع في القلب معاني عظيمة وآثارًا جليلة من أهمها:
محبة الله - عز وجل - محبة عظيمة:
فيذوق العبد محبة ((الله))، ويحبه محبة تتقدم على محبة النفس، والأهل، والولد، والدنيا جميعًا؛ لأنه المألوه المعبود وحده وهو المنعم المتفضل وحده وهو الذي له الأسماء الحسنى، وهو الذي له الخلق والأمر والحمد كله وهذا يستلزم محبة من يحبه الله تعالى وما يحبه، وبغض ما يبغضه سبحانه، ومن يبغضه، والموالاة والمعاداة فيه. ولا يذوق طعم الإيمان إلا من أحب ((الله)) -عز وجل - الحب كله وأحب فيه وأبغض فيه وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام: ((ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون ((الله)) ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار)).
تعظيمه سبحانه وإجلاله وإخلاص العبودية له وحده: فيختص العبد إلهه ومعبوده بالعبوديات القلبية الخاصة بمن يألهه العبد ويوحده، من توكل، وخوف، ورجاء، ورغبة، ورهبة، وصلاة، وصيام، وذبح، ونذر، وغير ذلك من أنواع العبوديات التي لا يجوز صرفها إلا له سبحانه.
فالقلوب المؤمنة تكاد أن تتفتت من استشعارها لعظمة ربها، فيتم كمال التعلق به سبحانه، إذ يوقن بأنه هو وحده الذي يخضع له العبد ويذل، وينقاد تمام الخضوع والذل والانقياد، فيقدم رضاه على رضا نفسه، في كل حال، ويبعد وينأى عن سخطه بكل طريق، هذا مع تمام الرضا والمحبة له -سبحانه-، فهو يذل وينقاد له -سبحانه- مع تمام الرضا بذلك، والمحبة له -جل وعلا - حيث إنه الإله الحق، الكامل في ذاته وصفاته، المستحق لذلك كله.
فـــ((الله)) وحده هو المستحق أن يُفرد بالتعظيم وحده، ويتفرد بالصفات التي يستحق أن يعظمه العبد ويجبّه سبحانه، فيؤلهه ويُعظمه إذ أنَّ له وحده أوصافَ العظمة والكبرياء، ويَعَظّم لأنَّه المتفرِّد بالقيُّومية، والربوبية، والمُلك والسلطان
وكذلك يَعظّم لأنَّه المتفرد بالرحمة، وإيصال النِعم الظاهرة والباطنة إلى جميع خلقه، ويؤله ويُحَبّ لأنَّه المحيط بكلِّ شيء علمًا، وحُكْمًا، وحكمةً، وإحسانًا ورحمة، وقدرة وعزة، وقهرًا، ويؤله لأنَّه المتفرّد بالغنى المطلق التام من جميع الوجوه.
كما أنَّ كل ما سواه مفتقر إليه على الدوام من جميع الوجوه، مفتقر إليه في إيجاده وتدبيره، مفتقر إليه في إمداده ورزقه، مفتقر إليه في حاجاته كلِّها، مفتقر إليه في أعظم الحاجات وأشد الضرورات، وهي افتقاره إلى عبادته وحده، والتأله له وحده، وهو الغني وكل من سواه إليه فقير، وهو القوي العزيز وكل من سواه عاجز ذليل، وهو الجواد الكريم، فلا غنى لأحد عن كرمه طرفة عين ﴿وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص70].
الشعور بالعزة به سبحانه والتعلق به وحده، وسقوط الخوف والهيبة من الخلق والتعلق بهم؛ فهو ((الله))، سبحانه خالق كل شيء ورازق كل حي، وهو المدبر لكل شيء، والقاهر لكل شيء فلا يعتز إلا به ولا يتوكل إلا عليه. وكم من بشر اعتزوا بأموالهم فما لبثت أن ضاعت تلك الأموال فضاعوا.
فالمؤمن لا يحتمي ولا يعتز إلا بـــ((الله))، العظيم القوي المتين، الكبير المتعال ولا يتوكل إلا عليه وحده: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: ٥٨].
فيشعر العبد بالعـزة به سـبحانه والتعلق به وحده، وتسقط منه الهيبة والخوف من الخلق والتعلق بهم؛ فهـو الله سـبحانه خالق كل شيء ورازق كل حي، وهو المدبر لكـل شيء، والقاهـر لكل شيء فلا يعـتز إلا به ولا يتوكل إلا عليه. وكم من بشر اعتزوا بأموالهم فما لبثت أن ضاعت تلك الأموال فضاعوا، وكم من بشر اعتزوا بسلطانهم فجاءت النهاية بزوال سلطانهم فما كان منهم إلا أن قالوا: ﴿مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٨-٢٩].
فالمؤمن لا يحتمي ولا يعتز إلا بـــ((الله))، الله العظيم القوي المتين، الكبير المتعال ولا يتوكـل إلا عليه وحـده: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: ٥٨].
طمأنينة القلب وسعادته وأنسه بالله - عز وجل -فإن اللذة والفرحة وطيب الوقت والنعيم الذي لا يمكن التعبير عنه، إنما هو في معرفة ((الله))، -سبحانه وتعالى -وتوحيده والإيمان به، وانفتاح الحقائق الإيمانية والمعارف القرآنية، فالمطمئن بـــ((الله))، المستأنس به يعيش في أحوال لا توصف بها ولا بمثلها أي سعادة في الدنيا، فهم يعيشون كأنهم في جنة، وحين يصل أحدهم لها يقول: إنني في سعادة وحال إن كان أهل الجنة في هذه الحال إنهم لفي عيش طيب... وليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة ((الله))، والتقرب إليه بما يحبه ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه. وهذه حقيقة لا إله إلا ((الله))".
فهي تحقق للعبد الطمأنينة القلبية، كما قال - تعالى -: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد28]
فإذ استغنى الناس بالدنيا، فاستغن أنت بـــ((الله))، وإذا فرح الناس بالدنيا، فافرح أنت بـــ((الله))، وإذا أنس الناس بأحبائهم، فأنس أنت بـــ((الله))، وإذا ذهب الناس إلى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق، ويتوددون إليهم، فتودد أنت إلى ((الله)).
ولذلك جاء في الحديث: "إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ ((الله))، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِـــ((الله))، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ ((الله))، لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ ((الله))، عَلَيْكَ"
تعظيم الله وتوقيره حق التعظيم: -
ومن علم ذلك جيدًا تيقن أن في القلب شعثًا لا يلمّه إلا الإقبال على ((الله))، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن لا يُذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق لا يُسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى لقائه، وفيه فاقة لا يسدّها إلا محبته والإنابة إليه، ودوام ذكره وصدق الإخلاص له، ولو أُعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدًا، -سبحانه وتعالى-.
تبارك ((الله))، ربنا أضحك وأبكى، وأمات وأحيا، وأسعد وأشقى، وأوجد وأبلى، ورفع وخفض، وأعز وأذل، وأعطى ومنع، ورفع ووضع. وحده لا شريك له، رب العالمين الذي مَن أقبل إليه تلقاه من بعيد، ومن أعرض عنه ناداه من قريب، ومن ترك من أجله أعطاه فوق المزيد، ومن أراد رضاه أراد ما يريد، أهل ذكره هم أهل مجالسته، وأهل شكره هم أهل زيادته، وأهل طاعته هم أهل كرامته، وأهل معصيته لا يقنطهم من رحمته، سبحانه.
السرور ولذة العيش الطيب
قمن عبد الإله وآمن به فإن ((الله))، يرزقه طمأنينة القلب وسعادته وأنسه بـــ((الله))، – عز وجل – وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه ((الله))، تعالى: «فإن اللذة والفرحة وطيب الوقت والنعيم الذي لا يمكن التعبير عنه إنما هو في معرفة ((الله)) –سبحانه وتعالى –وتوحيده والإيمان به، وانفتاح الحقائق الإيمانية والمعارف القرآنية، كما قال بعض الشيوخ: لقد كنت في حال أقول فيها إن كان أهل الجنة في هذه الحال إنهم لفي عيش طيب... وليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة ((الله))، والتقرب إليه بما يحبه ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه. وهذه حقيقة لا إله إلا ((الله))».
ويحسن الختام بهذا الأثر الجميل وهو: -
أن من اهم آثار الإيمان بلفظ الجلالة: -
أن لفظ الجلالة مستلزم لجميع الأسماء والصفات فإن من آثار هذا الاسم العظيم آثار بقية أسمائه سبحانه وصفاته وكل أثر من آثار أسماء ((الله))، - عز وجل - وصفاته إن هو إلا أثر لهذا الاسم العظيم ومن موجباته.
